释真节。号素庵。襄阳人也。少为郡弟子。忽宿根内萌即辞割亲爱。礼明休和尚祝发。既而北游京师。遍参讲席。居秀法师座下餍餐法喜深得贤首之印。师之学富内外。诸方每以龙象推之。久之负锡南还金陵。出主摄山栖霞。众逾三百教备五乘。据师子座挝大法鼓三十馀年。檀施之馀拓地为庐。时殷宗伯得琅琊大士像。五台陆公亦铸金像。悉归师供奉。罗参知署曰圆通精舍。句曲李石麓学士盟为方外交。师阐大法不以期限。尝讲法华经至多宝塔品。空忽现宝塔于座前一如经言。四众跂观洒然希觏。中使张某奉慈圣皇太后命至同睹圣瑞。乃出尚方金缕僧伽黎衣一袭。宣慈旨赐之。即于讲堂之西建一浮屠以徵神化。汪道昆记其事。

素庵法师。讳某。生于襄阳钟氏。壮岁弃儒。遍访知识。至南阳留山寺。礼泯庵休公落发。瓢然一钵。历伏牛清凉受具。依秀法师。习经论凡十一载。精其业。南礼普陀。过白下。白下名流。针芥自合。以摄山讲席留师。道声大振。师亦乐兹山幽邃。遂诛茆筑室。栖迟十年。一日扶杖将行。留偈净业堂云。自入栖霞已十年。东修西补未曾閒。掀翻瓦砾成禅院。除剪荆榛作菜园。每炼蔬羹供海众。恒宜大教继先贤。如斯弗为儿孙业。留与同袍万古传。其气韵可想矣。已而为众复留。师身长几七尺。头颅方直。面目有光。隆颡丰颐。音声如钟。生平履践。如冰雪。随所酬应。春温日旭。人自意消。说法直截简易。不为峻语。而格顽导愚。远近钦悦。凡讲华严大钞法华楞严诸大乘经论。各若干座。以万历癸巳十一月十三日后夜。端坐念佛而逝。三日中夜。火满山。若列炬。阅世七十五。法腊五十。师生平瑞迹甚多。初至摄山演华严。至入法界品。塔放五色光。又一日讲法华。至宝塔品。见空中光相俨然。汪司马道昆。为作铭记。司马公两举无遮大会。于新安焦山。见异人数十曹。伏师前以脱苦谢。司马亲见之。丙戌大饥。僧众绝食。而芜阴郝氏。裹百斛米至。初登殿礼佛。惊谓曰。是梦中教我赈米佛也。辛卯冬。讲法华于娄东之淮云。至地涌品。毫光缭绕法座下。经久不散。应芜湖讲。期度江。风浪大作。师咒观音力。应声寂然。其他毛举未易悉数。

释真节，字素庵，襄阳人也。少为郡弟子，忽宿根内萌，即辞割亲爱，礼明休祝发，既而北游京师，遍参讲席，谒秀法师，餍餐法喜，深得贤首之印。节学富内外，诸方每以龙象推之。久之，负锡南还金陵，出主摄山楼霞，众逾三百，教备五乘，据师子座，挝大法鼓三十馀年，檀施之馀，拓地为庐。时殷宗伯得郎邪大士像，五台陆公亦铸金像，悉归节供奉，罗参知署曰圆通精舍。句曲李石麓学士盟，为外方交。节阐大法，不以期限。尝讲《法华经》至《多宝塔品》空中忽现宝塔于座前，一如经言，四众跂观，洒然希觏。中使张某，奉慈圣宝太后命至，同睹圣瑞，乃出尚方金缕僧伽黎衣一袭，宣慈旨锡之，即于讲堂之西建一浮屠，以徵神化，汪道昆记其事。

【生卒】：1389—? 【介绍】： 明河南太康人，字泽民。博览典籍，通习经史。年二十，永乐六年乡试第一。历任大名府训导。任满，荐升左春坊司谏。累迁为行人，两次出使交趾。宣德十年奉敕升镇江知府。在任政绩卓著，有誉于时。

净澄。燕京西河张氏子。生时。偶二僧至门。厥父喜。即请安名。僧曰。此儿非常。应名清正。未几。父母相继亡。师决志出家。行至双城子。路逢僧求落发。询其来缘。乃初立名僧也。遂就金河寺剃落。其师令习经业。师不悦。示以念佛法门。未周岁其师死。偶遇五台善公。易名曰净澄。即走古华严鍊磨。日夜逼拶。忽疑滞顿开。如释重负。求證于广恩月溪老人。溪转数语。师汗下不能对。因俾参无字。久之。获印可。付以拂子手卷。南游济河。舟没所有俱失。身附浮木获免。自思所得未惬。即誓曰。此行。若不大悟而还者。有如河。自此提参益切。入蜀飞雪山独居。吊影三年。一日造饭。遂定去。觉时饭生白醭。静中尝闻百里外人声。久着地打坐。足为冷湿所乘。忽不能起。幸得人荷至后山。调息始愈。一日坐木上。正尔湛寂。忽闻爆竹声。豁然心空。自是方得一切时中。洞然明妙。请印于圆觉法鉴和尚。又造广福云谷老人。谷见其一向孤迥迥底。即问曰。你却似个死人。我且问你。大死底人。却活时如何。师曰。眉毛眼上横。鼻孔大头垂。又问如何是无字意。师曰。风行草偃。水到渠成。又问。大地平沉。虚空粉碎。汝向甚么处。安身立命。师曰。云消山岳露。日出海天青。谷肯之。天顺改元。还清凉。道声远播。代藩请诣内掖问道。感光明炤彻内外。王大悦。因就华严谷建寺。请额曰普济。奉师开法其中。有清凉语录。行世。尝作山居诗云。甘贫林下思悠悠。竹榻横眠枕石头。格外生涯随分足。都缘胸次一无求。又云。自住丹崖绿水傍。了无荣辱与閒忙。老僧不会还源旨。一住山青叶又黄。复坐脱于本寺。

释净澄，字孤月，姓张氏，宛平人也。始生时，有二僧踵门而至，厥父喜告以举子，且请名焉。僧曰：“此儿非常，可名清正。”无何，父母相继𧬄，零丁孤寂，因有绝尘志。偶至双城，路逢老僧，相与问訉，为道所愿，求之落发，及详诘来缘，具明夙因，知此所遭者，乃初立名僧也。嗟叹久之，于是就金河寺剃度。初习经业，未惬心性，示以念佛法门则拳拳服膺，奉持不爽。未几，其师竟寂。更参知识，得五台寿宁寺僧清善为易其名，曰“净澄”。随之诣台，执业甚勤，自觉工候未纯，即走古华严，日夜磨鍊，几及一载。一日，凝滞顿开，如去重负，乃还燕京求證于广恩月溪，陈其所悟，溪诘数语，汗下不能对。溪曰：“汝得信念尔。”令参狗子无佛性语，疑情顿发，数日忽有省。久之，溪可其悟，即付以卷拂。南游渡黄河，舟没，所有俱失，手触浮木攀之不沈，随波漂流，遇救得出，自此勘破生死，发愿拯溺。苦海茫茫，欲登觉岸，何异此境！于是，入蜀川飞雪山独居三年，深心究参。尝于造饭中得定，既觉，来时饭生白醭。一日，方坐闻声曰“祖顺踏破脚了。”三日后人到，印对前言无差，在百里之外，盖静极彻听也。澄好敷坐地上，寒湿伤足，不良于行，荷至后山，安养久之渐差。又一日，敷坐木床，正尔湛寂，忽闻爆竹声，豁然心空，自是方得一切时中洞然明妙。乃辞众，诣圆觉法鉴处陈其所悟，觉曰：“子向后更当何如？”澄曰：“随分。”觉曰：“若然则饥餐渴饮去也。”澄曰：“终不作如是见解。”觉颔之。后参广福云谷，谷见其一向孤迥，乃问：“如何是无字意？”澄曰：“风行草偃，水到渠成。”又问：“大地陆沈，虚空粉碎，向何处安身立命？”澄曰：“云消山岳露，日出海天清。”谷肯之，遂付衣钵。明天顺初元，言返清凉，道声远震。代王请诣内掖问道，感白光袭室之异，为舍资建刹五台山华严谷，额曰“普济”，事之唯谨。后坐化斯寺。著有《清凉录》及《山居诗》，为世传诵。诗云：“寰中独许五台高，无位真人伴寂寥。一任诸方风浩浩，常空两眼视云霄。”“甘贫林下思悠悠，竹榻横眼枕石头。格外生涯随分足，都缘胸次为无求。”“自在丹崖绿水旁，了无荣辱与间忙。老僧不会远源旨，一任山青叶又黄。”

【介绍】： 明浙江丽水人，字若愚，又字养愚。居青田山二十年，苦学，习经术，攻古文及诗。后又出游吴楚齐晋二十年。乃归隐。著《留子》九篇。

能持。闽之延平人。出家于天宁光孝寺。习经目过成诵。天宁非禅者居。所事阘茸。师弃去而游方。殆遍名山。亲近诸名宿。后于海舟慈公言下有省。无出世意。寻归故里。结松关自休。造进日深。人无从津测。后学众四集。师亦不能终靳其说。小师随说而录。目曰天印语录。天印。师号也。又有彻空内集。洞云外集。皆直透玄微。不露蹊径。人谓师善为鸣道。师如不闻。年八十一。集众告寂曰。父子上山。各自努力。个事如何。天雨地湿。且云。吾死且无葬。三年后某日。有大星自东过西。葬吾时也。既寂。徒众安其蜕草堂竹轿中。矻坐如生人。虽盛夏。蝇蚋不侵。无秽气。至其时。众曰。曩所言幻语也。言未毕。有星大如斗。从东入西。声轰然而没。众大惊。遂葬之。署曰天印禅师。

弟子了凡，当阳靳氏子，总角时依报恩寺广通出家，长习经论，策杖南询遇诲，机教相叩，言中见谛，付与大法，更名乘时，遂续北宗正派，著有《楞严讲录》传世。

释智訚，字雪关。姓傅氏，上饶人。龀龄舍身，遍习经论，便解文义。稍长读《坛经》“火烧海底”句，心大疑之，往参博山，山示以船子藏身语，默究久之。偶见槽厂拽磨，忽磨鼻脱去有省，作偈呈山，山曰：“子可参禅也。”一日指衲衣令作颂，訚援笔立成五颂，山曰：“汝偈固佳，但风骨大露，须知宗门语句，如满口含冰，不曾道著水字。”复曰：“子根太利，须是死却全心始得。”訚再拜受教，即闭关六载。中悬大镜，对之趺坐，才觉业识心动，便指摘镜中人，久之收放自然。作《雪关歌》，山见之，击节称善，乃为启关。壬申，曹能始观察，请开法当山，解制上堂，曰：“九十日期（今）已满，闭门作活事（如何？）不曾捏杀猕猴子，重叠山关未易过。[ 据《雪关和尚语录》为“九十日期今已满，闭门作活事如何？不曾捏杀猕猴子，重叠关山未易过。”]大抵末法禅期，真参罕遇。纵他意树抽枝，未见心花成片。虽然如是冷冷，岂无一粒豆煼？有不跨石门，扶持祖风者乎？如无，且向芦花深处宿，月明穿过钓鱼台。”未几示寂，建塔。博山訚亦能诗咏，天镜岩云：“扁秘灵奇久，鸿濛忽启藏。岩呑江雾白。泉洒洞门凉。镜可容天面，窗惟贮月光。道人何所见，一鸟过沧浪。”惜多佚亡。

释道富，字了然，钱塘人也。妙岁离尘，始习经论。朗然明彻，不滞于怀。长事游参，名山耆宿，多所印契，声誉攸畅。嘉靖时，奉剳付来主净慈。至则修葺山门，整理颓废。粗有端绪，而海氛不靖。倭寇日炽，遂围杭城。巡抚李天宠将废楼钟以为兵器，且欲焚寺，恐屯倭冠。富闻之，抱寺敕泣于辕门，以求庇护。巡抚卒为感动，因之获免。先是昭庆寺已罹灾燹，折毁之命，势将及净慈，非富之精诚泣恳，不同付劫灰者几希。当哭请时，人多危之，咸谓：“兵戎大事，况禦外寇，国土不存，钟于何有。抚军生杀在手，不幸而犯其怒，责以贻误戎机，罪且不赦，可奈何乃。”富振励直前，以为“无钟是无寺，无寺是无僧无佛也。吾宁舍身，以饵虎口耳！虽白刃可蹈，百折不回也。矧哀而求之者，未必即罪，罪亦末必即死乎！”及请之而得，人又感称：“富具大愿力，真勇智，非庶几徼倖者，所能企及也。”